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同時代的に、ただフーコを紹介し、そしてただフーコへのドゥルーズ批判を紹介するだけでは足りない。と、これは他人事ではなく、自分自身にたいして、自己批判を込めて書くのである。たしかに、「監獄の誕生」からはっきりしてきたことだが、権力批判が問題となってきた。ただ、権力批判が大事と言っても、それを一般論で紹介するだけでは、近代日本における対抗＜ヨーロッパ＞として出てきた諸言説をどう考えていいのか教えてくれはしない。普遍主義近代のもとで国家神道・儒家言説（教育勅語）の影響によって成り立った国体的言説を、また靖国言説を、分析せずしてどうやってそれらの権力批判をやるつもりなのか？とくに、戦前の「教育勅語」とその発布形式をどう理解すべきかという問題がある。勉強する必要があるとかんがえているところで、知らないことが多すぎる...。「教育勅語」とは、帝国主義日本が模範にとった近代西欧のかたちなのか？、それとも明時代に確立してくる「大学」の国家哲学を近代日本において実現したかたちか？ーそれにしても、宮内省から各学校に貸与され、校長の責任で厳重に管理、儀式に使用されたという明治天皇のあの気持ち悪い肖像（御真影）は、ヨーロッパ人のような、ヨーロッパ化したアジア人のような、なんなんだろうありゃ？
